martes, 30 de junio de 2009

PAULINA URRUTIA , MINISTRA DE CULTURA DE CHILE , SOLICITA DEVOLVER DOCUMENTALES EN VIDEO DE ELENA VARELA , LA CINEASTA .



La ministra de Cultura, Paulina Urrutia, afirmó que es "incomprensible" que el material fílmico incautado a la documentalista Elena Varela, como supuesto medio probatorio en un juicio en su contra, aún no sea devuelto por la Fiscalía.

"Francamente no puedo entender por qué no se ha hecho la devolución del material, no lo puedo comprender", afirmó la ministra.

Varela fue detenida el 7 de junio de 2008, permanece bajo arresto domiciliario nocturno y corre el riesgo de recibir una condena a 15 años de cárcel.

Desde hace más de cuatro años filmaba la situación en la que viven las comunidades mapuches, que denuncian un permanente hostigamiento y la militarización de la zona, 600 kilómetros al sur de Santiago.

Durante su detención, le fueron incautadas más de 330 grabaciones en formato digital de imágenes y entrevistas que formaban parte de los proyectos en que trabajaba.

El Ministerio de Cultura ordenó un inventario del material requisado "y pudimos comprobar que era material de producción o factura posterior a los hechos que se investigaban".

"Por lo tanto, solicitamos de manera formal la devolución del material y hasta el día de hoy estamos esperando", afirmó.

Urrutia enfatizó que el material de trabajo de Varela cuenta con el apoyo de fondos del estado. Está financiado en su etapa de investigación y de desarrollo del guión por la Corporación de Fomento, y para la realización y producción por el Consejo del Arte y la Industria Audiovisual.


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GENTILEZA : PABLO MARMOL

MIREYA FIGUEROA , DEL PARTIDO COMUNISTA , ES DETENIDA EN SANTIAGO , DESPUES DE MÁS DE 5 AÑOS CLANDESTINIDAD .

ULTIMA HORA ....EXCLUSIVO .....ULTIMA HORA....!!!






CAE ARRESTADA MIREYA FIGUEROA DE LA COMUNIDAD DE TRICAUCO DE ERCIILA CONDENADA A 10 AÑOS Y UN DIA POR EL VICIADO CASO POLUCO PIDENCO, CABE DESTACAR QUE LA LAMIEND MIREYA SE ENCONTRABA CLANDESTINA MAS DE 5 AÑOS Y QUE DURANTE ESTOS ULTIMOS 3 AÑOS SE LE HABIA DECLARADO UN CANCER TERMINAL DE MAMA Y SE ENCONTRABA EN UN TRATAMIENTO MEDICO BASTANTE CONPLICADO DEBIDI A QUE ES UN A ENFERMEDAD QUE LA TENIA EN BASTANTE MALAS CONDICIONES DE SALUD.
MIREYA FIGUEROA SERIA TRASLADADA A ANGOL Y SU ARRESTO SE PRODUJO EN UNA POBLACION DE SANTIAGO

POR LA LIBERTAD DE TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE




GENTILEZA : WENUY

PABLO MILLANAO PALACIO , ESPERA SER FORMALIZADO POR EL FISCAL CESAR CHIVAR , EN JUICIO ORAL EN SU CONTRA EN LA CIUDAD DE ANGOL .

1.- Después de permanecer 10 meses en prisión preventiva en la cárcel de la Ciudad de Victoria, el peñy Pablo Millanao Palacio, será llevado a Juicio Oral, en la Ciudad de Angol, Juicio que comenzará en día de Mañana 01 de Julio del presente año a las 8 hora, donde el fiscal del Ministerio Publico Cesar Chibar, ha solicitado una pena de 10 años de cárcel por el delito de Robo con Intimidación.



2.- El supuesto hecho por el cual se encuentra encarcelado nuestro peñy, habría ocurrido el año 2008, al supermercado el COLONO, de propiedad del Concejal de renovación Nacional Alejandro Arevalo, ex integrante de patria y libertad, colaborador e informante del Gobierno militar de Pinochet, este sujeto sin tener mayor antecedentes y después de un reconocimiento fotográfico, sindico a nuestro hermano Pablo Millanao, como uno de los 4 sujetos que habrían participado en este supuesto Robo, donde le habrían sustraído una suma de $ 80.000, entre otras cosas menores.



3.- De acuerdo a los expediente de investigación, llama poderosamente la atención que los testigos que presentará el Ministerio Publico, sean concejales de los partidos políticos Renovación Nacional y la UDI, como Alejandro Arevalo, Jorge Sougarret, así como también la presidente provincial de la UDI Bárbara Rebolledo, particulares colono que se encuentran inserto en el Territorio ancestral Mapuche. Con todos estos testigos que el ministerio Público ha preparado buscara condenar a nuestro Integrante.



4. Nuestra Comunidad Mapuche Autónoma TEMUCUICUI, es una Comunidad que ha venido trabando fuertemente en Demanda, Promoción y Defensa de nuestros Derechos Políticos y Territoriales, por lo que desde un principio hemos sostenido de manera categórica que estas imputaciones solo corresponde a la practica de persecución política Judicial permanente que existe hacías nuestra gente, especialmente a nuestros jóvenes, a quienes han intentado responsabilizar en prácticamente todo lo que sucede en la zona.



La comunidad Mapuche Autónoma TEMUCUICUI, como es de costumbre concurrirá al tribunal para brindarle nuestro absoluto apoyo a nuestro hermano, a la vez hacemos un llamado a las comunidades Mapuche de la Comuna de Ercilla, ha presenciar como sus autoridades que han elegidos se prestan para configurar un grave montaje, traicionando a las comunidades que en algún momento le han brindado su apoyo.



Fin a los montajes Judiciales





GENTILEZA : Comunidad Mapuche Autónoma TEMUCUICUI

sábado, 27 de junio de 2009

CARLOS CAYUPE AILLAPAN , ES CONDENADO A 5 AÑOS DE PRESIDIO EN LA CÁRCEL DE VICTORIA SIN BENEFICIO ALTERNATIVO .



1.- Que con fecha 18 de junio del presente, se ha ratificado la condena de 5 años que pesa en mi contra, por el delito de incendio, negándose el tribunal a concederme beneficio alguno para un cumplimiento alternativo de la pena, debiendo permanecer en esta cárcel todo el tiempo que dura la misma.

2.- Que los hechos que se me imputan son producto de un montaje en mi contra por parte del Ministerio Público, ya que durante el juicio quedó de manifiesto la incongruencia en las declaraciones de los testigos de la parte acusadora, quienes se contradijeron en varias ocasiones en sus dichos, quedando una duda más que razonable para los jueces acerca de mi participación en los hechos. Además en el juicio se usaron testigos protegidos, respecto de los cuales es imposible saber si estaban o no realmente en el lugar de los hechos. Esto es un grave atropello al derecho humano de defensa, porque perfectamente se les puede haber pagado a estas personas para que declararan en mi contra y mi defensor tampoco podía contrarrestar mayormente los dichos de estos testigos si no sabía quienes eran.

3.- Que para el que suscribe, la defensa que se me asignó, gestionada por el abogado Rodrigo Flores, no ofreció seguridad alguna, toda vez que al igual que los fiscales del Ministerio Público también los defensores públicos son empleados del Estado.
4.- Que el Ministerio Público usó como argumento el hecho de que me reconoció la conviviente de la jueza Karen Atala, Ema De Ramón, por una foto carnet, quien aseguró que el día de los hechos a uno de los manifestantes se le había caído la capucha y que en ese instante me habría reconocido. Cuestión discutible porque el chofer del camión a quien se supone que yo habría bajado de su vehículo no fue capaz de vincularme con los hechos.

5.- Que en este caso se me ha identificado por usar el pelo largo, costumbre propia de mi cultura, la que además fue atropellada al ingresar a prisión preventiva, ya que la jueza María Olga Moreno, en una visita periódica a la cárcel de Victoria, me obligó a cortar mi pelo so pena de castigo en celda solitaria por 10 días, a pesar de que ya llevaba cuatro meses encarcelado y en ninguna otra visita había hecho reparos sobre mi apariencia. Además yo tenía como antecedente un permiso de Gendarmería para usar el pelo largo. Se vulneró también aquí el principio de inocencia, ya que estando en aquel tiempo como imputado debía ser tratado como inocente y considerando también que la jueza no tenía facultades para ordenar esta medida. Esto quedó de manifiesto en el llamado de atención que le hizo la Corte de Apelaciones de Temuco luego de que yo presentara un recurso de queja en su contra.
La única pista del Ministerio Público en mi caso fue que había alguien con pelo largo en el lugar de los hechos y con este débil argumento llegaron a mi comunidad preguntando por una persona con estas características.

6.- Que todos los hechos antes descritos demuestran que durante este proceso ha habido discriminación arbitraria en mi contra, tanto en mi trato como imputado como en el juicio mismo y que ahora me mantendrán encarcelado por los próximos cuatro años.

8.- Entiendo que todas estas malas prácticas legales, arbitrarias y racistas, obedecen a una política del Estado chileno de amedrentamiento y persecución hacia los mapuche, por el hecho de estar nuestras comunidades en proceso de recuperación de territorios ancestrales.

Hago un llamado a la opinión pública a denunciar estos atropellos a los derechos humanos, a no dejarse amedrentar por las policías y los fiscales, de modo que evitemos procesos y condenas injustas como la que hoy me toca afrontar, así como tantos otros peñi y lamngen en otras cárceles del territorio mapuche.



GENTILEZA : MARILLAN

viernes, 26 de junio de 2009

JAIME HUENCHULLAN , WERKEN DE TEMUCUICUI ERCILLA , ENTREGA CARTA EN LA MONEDA HA PRESIDENTE MICHEL BACHELET.


1.- El día de hoy, viernes 26 de junio, nuestro Werken Jaime Huenchullán Cayul entregó una carta solicitando entrevistarse con la Presidenta de la República Michelle Bachelet o en su efecto el Ministro del Interior, para manifestarles nuestra molestia ante la actual situación de represión que viven las comunidades Mapuche, nuestras demandas territoriales como Pueblo Nación Mapuche y el perseguimiento de los Mapuche que están en la Prisión Política en las cárceles del sur del país.

La reunión tiene por objetivo expresar nuestro repudio además a la judicialización de las demandas y reivindicaciones de nuestro Pueblo, las que han sido criminalizadas bajo la aplicación de la Ley Antiterrorista y la Ley de Seguridad del Estado, sin si quiera comprobar la real culpabilidad de Comuneros Mapuche en los hechos.

Nuestro Werken viene saliendo de la Prisión Política tras realizarse un juicio plagado de vicios, los que pese a todo lo manipulado por los carceleros, nunca pudieron concretar el montaje judicial, ratificándose la inocencia de nuestro Peñi y que la prisión política hacia los Mapuche existe en Chile. Además, él quiere públicamente emplazar al estado chileno y sus funcionarios, ya que no deben cuestionar los fallos de la justicia y que cesen de calumniar y encarcelar a quienes dignamente luchan por nuestros legítimos derechos.

En el año 2004, los Urban nos acusaron junto a otros comuneros de amenaza y daño y tuvimos que sufrir violentos y brutales allanamientos, represión y hostigamiento, junto con el asedio de colocar a 200 metros de la comunidad un retén de carabineros. A fines de ese año, sufrí un atentado contra mi vida, recibiendo dos tiros disparados por un grupo paramilitar financiado por los particulares de la zona. Estuve inconsciente y fui encontrado al día siguiente, siendo trasladado por mi familia en estado de gravedad al hospital de Victoria, quedando hospitalizado por varias semanas. De ese atropello, aún conservo en mi cuerpo más de cuarenta perdigones.

A comienzo del año 2005, nuevamente me acusaron de hechos que jamás cometí, y por lo que estuve siete meses en la cárcel de Angol, y después 3 meses con arresto domiciliario y después me sobrecedieron la causa, dejando sin efecto la medida cautelar.

En el año 2006, nuevamente nos persiguieron acusándonos de un incendio, atentado contra la autoridad donde hubo mucha represión, maltrato y violencia en contra mí familia y mis hijos. Eso el fiscal lo sabe perfectamente.

El año 2007 estuve nuevamente preso varios meses en la cárcel de Victoria, por las mismas causas, quedando absuelto.

El año pasado estuve muy enfermo, casi me muero, producto de una pancreatitis por lo que me vi en la obligación de ir al hospital siendo detenido y operado de urgencia en Temuco, donde quedé hospitalizado debido a la gravedad de la enfermedad, siendo esposado a la camilla y engrillado, y posteriormente trasladado a la cárcel de Angol en estas condiciones quedando ocho meses detenido. Todas estas imputaciones demuestran la clara persecución que existe en contra nuestra, ya que en el último juicio, pese a todos los intentos del fiscal Velásquez en inculparme y conseguir condena, fui nuevamente absuelto, demostrándose una vez más mi inocencia ante las falsas acusaciones de Urban. Así lo han comprobado los tribunales, y es por esto que exigimos ser escuchados, ya que a René Urban se le recibe en la casa de gobierno y en el congreso, siendo que está demostrado que miente, y emplazamos que se haga lo mismo con nosotros, ya que está manifestado que somos inocentes de los cargos y que nosotros decimos la verdad.

Son casi 6 años de continua represión, persecución, encarcelamiento, y hostigamiento permanente en contra de nuestra gente, todo esto por que hemos reivindicado derechos territoriales y políticos, y por que el gobierno no tiene la voluntad política para solucionar nuestras demandas y sólo criminaliza y judicializa las reclamaciones y movilizaciones del Pueblo Mapuche.

Me mantuve en clandestinidad, al igual que muchos hermanos perseguidos por el estado chileno, ya que estar bajo esta situación se hace insostenible, principalmente cuando uno tiene familia que alimentar y no puede pasar tanto tiempo con los procesos estancados en los tribunales e injustificadamente preso siendo que saben que uno es inocente. Más aún, cuando entendemos que somos perseguidos, no por ser delincuentes sino que simplemente por el hecho de ser Mapuche y reivindicar nuestros derechos. Nunca se pensó en nuestra inocencia, sino que se nos encarcela bajo miserables excusas que lo único que pretenden es que depongamos nuestra lucha, lo que jamás haremos ya que sabemos que es justa.

Nosotros siempre hemos estado abiertos al diálogo, y no es primera vez que nos dirigimos a las autoridades del estado chileno. Sin embargo, la constante respuesta de excluirnos y jamás respondernos o escucharnos nos hace sentir al margen de la institucionalidad, más aún cuando nunca se nos recibe en estas instancias, sino que se agudiza la persecución, la violencia y el terrorismo de estado.

En mi calidad de Werken de la Comunidad Autónoma Temucuicui, es que me hago presente, no de forma indirecta, sino que en persona para emplazar al gobierno que cese la hostilidad hacia nuestro Pueblo, ya que somos una nación originaria que sigue viva, y que seguirá luchando por lo que le fue robado. Y en circunstancias en que estuve injustamente encarcelado, siendo esto comprobado por los tribunales de justicia chilenos.

Por todo lo antes mencionado, es que consideramos y exigimos una vez más que se nos escuche, en una reunió urgente y extraordinaria con la Presidenta de la República, ya que es ella quién debe atender en persona estos vitales asuntos para su gobierno y el país.

Jaime Huenchullán Cayul
Werken de la Comunidad Autónoma Temucuicui

Santiago, viernes 26 de junio de 2009

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Comunidad Autónoma Temucuicui

jueves, 25 de junio de 2009

CARABINERO DE CHILE , WALTER RAMIREZ , ASESINO DEL JOVEN MAPUCHE MATIAS CATRILEO QUEZADA , ARRIESGA 5 A 15 AÑOS DE CÁRCEL ,POR VIOLENCIA INNECESARIA





La decisión de la Corte Marcial cierra la etapa de sumario, para dar paso a la investigación que establecerá con exactitud las circunstancias en que se produjo la muerte del joven de 22 años, y así establecer la pena definitiva que recibirá el cabo Walter Ramírez, a partir de hoy procesado “por violencia innecesaria con resultado de muerte”.

Pese a los pronósticos adversos, por la impunidad instalada en los tribunales militares frente a situaciones de abuso, tortura y de muerte que han comprometido a policías en el desempeño de sus funciones, la Corte Marcial confirmó hoy – y por unanimidad- el autoprocesamiento “por violencia innecesaria con resultado de muerte” del cabo Walter Ramírez, autor material del asesinato del joven mapuche Matías Catrileo el 3 de enero de 2008.

Este era el séptimo jueves consecutivo, desde que fue puesta en lugar 13 de la tabla la vista de la causa, que su madre, Mónica Quezada, recorre incansable los pasillos de estos tribunales esperando una respuesta que no llegaba, pese a haber transcurrido casi un año y medio desde la muerte de Matías.

En la audiencia estuvo presente el abogado de la familia, Jaime Madariaga, quien tras conocer el dictamen, se mostró muy satisfecho por lo alcanzado. “Tengo la mejor impresión de lo que pasó hoy con el caso de Matías, pues con este autoprocesamiento se confirma que los antecedentes en contra del cabo Walter Ramírez son serios y fundados, y todo indica que debiera ser condenado a una pena que va entre 5 años y un día a quince años de presidio, por los cargos de violencia innecesaria con resultado de muerte”, afirmó.

“La causa va en la línea correcta, es decir, en la línea de establecer la culpabilidad del cabo Ramírez en el asesinato de Matías. Lo único que resta ahora es establecer es si el balazo que acabó con la vida de este joven de 22 años, ingresó por su espalda o de frente. Situación que influirá en la definición de la cuantía de la pena, pero no en la calidad de autor de este asesinado, que este procesamiento acredita”, puntualizó.

Esta decisión, que podemos calificar de histórica, difiere totalmente de lo que ha ocurrido en el 2002 con el caso del joven de 17 años Alex Lemún, cuyo asesinato permanece impune hasta el día de hoy, y que por lo mismo queremos recordar.


GENTILEZA : ELIAS PAILLAN
TEXTO : PAULINA ACEVEDO

martes, 23 de junio de 2009

WE TRIPANTU O NUEVA SALIDA DEL SOL


La ceremonia de acompañamiento de renovación de los ciclos naturales o we-tripantu data de miles de años, pues responde a la lógica y normativa de la naturaleza y del cosmos, a través del cual los primeros mapuche asumieron y adaptaron su vida individual y colectiva. No obstante, en la actualidad encontramos dos tipos o formas de conmemorar el we-tripantu en el mundo Mapuche.







1.- WE-TRIPANTU ANCESTRAL:



En primer lugar será necesario saber cómo se determinaba o definía el día del we-tripantu en tiempos ancestrales:



El método más efectivo que tuvieron nuestros abuelos en la definición del día del we-tripantu es el diseño, estructuración, ubicación y construcción de su Ruka; con un fogón en el centro y la puerta principal orientada hacia la salida del sol, determinaban y controlaba el tiempo y el movimiento de éste durante el transcurso del año.



Es decir, el fogón, la puerta principal y un tronco o palo situado frente a la puerta, definirá o marcará el movimiento del día, las constelaciones, el sol, la luna y el tiempo, es decir, éstos símbolos marcarán los días e indicarán el recorrido o movimiento del sol y los ciclos naturales pukemngen (tiempo de lluvias), pewüngen (tiempo o época de brotes), walüng (tiempo de abundancia) rimü (tiempo de descanso o zambullidas) y con ello se determinará el día exacto del we-tripantu.



Desde el punto de referencia se apreciaba el inicio del recorrido que realizaba el sol a partir el día del we-tripantu, comenzando éste a moverse desde el Puel-pikumapu (noreste) hacia el Puel-willimapu, (sureste) vice/versa. En ése recorrido se dice que el sol debe compenetrarse o conectarse con el fogón ubicado en el centro de la ruka, además los rayos no deben tener ningún impedimento en su viaje o recorrido que realiza cada día y durante las trece lunas del año.



Otros de los factores determinantes del we-tripantu son las trece lunas del año, todas las cuales tienen sus propios nombres y cada una representan la época en que le corresponde hacerse presentes. La luna que marca el inicio del nuevo año se les conoce como trufken-küyen, luna gris o luna de las cenizas, correspondiente al pukem. Por tanto ya asomado o nacido el trufken küyen comienzan los preparativos para la ceremonia de inicio de renovación de la vida o we-tripantu.



Actualmente se habla también de un conjunto de estrellas llamadas Ngaupoñi las que al acercarse el we-tripantu desaparecerán por el poniente, lafkenmapu o ngülumapu, asomándose en la madrugada hacia el oriente, unos días antes de producirse el nacimiento de la nueva vida en la naturaleza.



Asimismo se sabe con certeza que el día del we-tripantu, existe una única madrugada del año en que las aguas de los ríos, vertientes, lagos, esteros y otros entran en un proceso o cambios de temperaturas provocado por el movimiento de la tierra o re-acomodación de éste que inicia el regreso o el recorrido por el universo, completándose en el próximo año nuevo o we-tripantu. Ese día emergen desde las profundidades de la tierra, aguas calientes a través de las vertientes los cuales permiten que las personas puedan bañarse en la madrugada, (epewun o amanecer).



¿En qué consiste la ceremonia del we tripantu?



El We-tripantu consiste en participar juntos con la naturaleza en la renovación y emergencias de nuevas vidas. Es decir, el che (humano) siendo uno de los componentes de ella hace suyo y participa junto a su familia e invitados en ésta ceremonia de renovación de la vida. Es así que con antelación reúne diversos tipos de alimentos para el misawün o convivencia que llevará a cabo con sus invitados, familias y miembros de la naturaleza. También podrá realizar un konchotun (en el que con otras familias amigas se visitarán y compartirán dicho acontecimiento), O quizás una ceremonia llevada a cabo por los abuelos, en el que le colocarán su nombre a un nieto o un niño pequeño y eso es motivo de festejo, en fin motivos hay muchas.



Las familias invitadas acuden a la Ruca anfitriona al atardecer del día anterior del inicio del nuevo ciclo, con su yewün (aportes en alimentos y sus presentes). Durante la noche se conversan temas relativos a historias, hechos relevantes del quehacer mapuche y otros relatan epeu, ayekan, ül, weupin, koneu, tambien se realizan danzas ceremoniales en torno al fogón, se juega al awarkuden entre otras entretenciones. Mientras las mamás, hermanas, abuelitas preparan mültrün, kako, rüngalkofke, müllokiñ, mudai, y comienza la celebración.



En la madrugada o epewun se invita a todos a bañarse en las vertientes, ríos, lagunas o mar, para recibir las primeras aguas que les permitirá purificar su cuerpo y su espíritu, ya que todos los mapuche deben esperar el we tripantu, muy fortalecido para que el ciclo venidero favorezca en su vida personal, familiar y colectivo. Se retorna a la Ruca antes de que asome el sol, se inicia la ceremonia de purificación o limpieza danzando en torno a la ruka conforme a como se mueve el sol en éste hemisferio, se tocan instrumentos, se realiza llellipun, consistente en una ceremonia de conexión e interrelación con los espíritus de la naturaleza, los antepasados, el universo para agradecerle por la finalización de un ciclo de vida y permitir recibir el siguiente. Este se realiza antes de que el sol se asome en el puelmapu.



Luego se comparten los alimentos preparados para la ocasión, mas tarde se participa en eventos preparadas por la comunidad, palin, awarkuden, ñiwülün, lonkotun, aukankantun,, además ocasión propicia para hacer katan pilun (perforación de las orejitas a las niñitas), entre otras actividades.



En el momento que aparece el sol, se ha dado paso a una nueva vida, en la tierra y naturaleza; se ha producido un renovado encuentro con todos los actores del mundo mapuche, se ha dado paso a una nueva relación y vínculo con los espíritus creadores y de los antepasados, así se inicia una vez mas una nueva vida en la familia mapuche y en la madre naturaleza.



2.- WE-TRIPANTU CONTEMPORÁNEO:



Esta celebración probablemente (hasta los 50, 60, 70 años hacia atrás) se realizaba en forma más protocolar, privada y con profundo respeto en la que se convocaba e invitaba a las familias más cercanas y aquellas pertenecientes principalmente en la línea materna, cheche o chezki, chuchu, weku, abuelos, abuelas y tíos maternos, asimismo a los sobrinos, primos y otros; ocasionalmente familias y amistades del sector o territorio, con la finalidad de realizar misawün, konchotun, lakutun, katan pilun, entre otros, preparados para la ocasión.



Lo anterior todo cambió en las familias y comunidades de todo el territorio mapuche, cuando se inicia la imposición del mundo occidental, a través de la escuela, el cristianismo y la fiesta de San Juan Bautista en particular, (uno primero que otro).



Cuando nos dimos cuenta estábamos celebrando la fiesta de San Juan y rezando el Padre Nuestro. Nuestro We-tripantu había sido reemplazado por costumbres populares de verse la suerte la noche del 24 de junio, colocar tintas en un papel, pelar papas, poner los pies en un recipiente con aguas y mirarse al espejo, engordar y matar chanchitos para celebrar algún hijo o hija que llevara el nombre de Juan o Juanita, entre otros.



En éste y en otros aspectos de nuestro ser mapuche fuimos intervenidos todos por igual. Así comienza nuestra confusión, el sincretismo, la mezcla, el empobrecimiento espiritual, económico, de identidad entre otros.



Afortunadamente esta fecha se ha ido recuperando paulatinamente, hemos pasado en celebrar el año nuevo del 1 de enero como única fecha con bombo y platillo y con el correr del tiempo con apoyo de las nuevas generaciones de jóvenes mapuche hemos podido rescatar en parte la celebración del we-tripantu. Justamente éste parte por ahí por los años ´86 desde el grupo de teatro de la organización Ad-Mapu de ese entonces.



Sin embargo hoy ya estamos entrando a una época muy distinta y muy complicada y luego vendrán otras y otras más, mientras tanto no hemos sido capaces de recuperar nuestra propia forma de expresar nuestra espiritualidad y el we-tripantu más original, el mapudungun entre otros. La influencia que ha tenido y tienen las religiones y cultura winka sobre la nuestra ha sido más potente de lo que pudiéramos pensar.



Es así que en la actualidad tanto en las esferas mapuche y winka, la celebración del we-tripantu continúa acomodándose y acercándose a la celebración popular occidental, aunque en la programación previa y en los discursos conmemorativos se reivindica el we-tripantu de los antepasados, sin embargo éste está lejos de ser ceremonial, ancestral y original, pues hoy las celebraciones son similares a la fiestas del año nuevo del 1 de enero (del calendario occidental) e incluso son más folklóricas aún, especialmente aquellas promovidas por los organismos de estado, también organizadas y celebradas por algunas comunidades. En éstas están incluidas también las que se organizan y realizan en las ciudades.



Las instituciones antes mencionadas funcionan en forma paternalistas, ofreciendo recursos económicos e impulsando la realización de we-tripantu en las comunidades rurales y urbanas mapuche, mediante pequeños incentivos o proyectos al que se debe presentar un programa detallado de actividades para ser acreedores de aquellos recursos.



Lo anterior es tan contradictorio pues el we-tripantu se da en forma natural, es una celebración o ceremonia de regocijo de los hijos de la tierra, plantas, animales, insectos, aves, personas con la naturaleza, es decir, el che (humano) es un invitado que se entremezcla con los demás y acompaña la madre naturaleza en su fiesta, en su alegría en el regreso de la vida de sus hijos, en esa medida y entendimiento es deber de cada ser humano de todos aquellos que cohabitan nuestros territorios ancestrales y principalmente mapuche a participar en ese festejo, de la forma más natural aportando con lo suyo, con lo propio y no esperar proyectos o beneficios provenientes de organismos estatales o privadas que lo único que hacen es hacer del mapuche un ser más dependiente aún.



Así también en la actualidad muchos colegios e instituciones y hasta agrupaciones mapuche, quizás por desconocimiento o por la pérdida real del significado y sentido que tiene este acontecimiento han cometido graves errores, al realizar celebraciones o conmemoraciones del we-tripantu que se aleja del verdadero sentido de este, que es la de acompañar y ser participe en el regocijo del nuevo despertar de la vida en la naturaleza, asumido culturalmente por nuestros antepasados. Como consecuencia de lo anterior es que el we-tripantu se ha ido paulatinamente transformando en una fiesta meramente social y en algunos casos políticos. También ha habido folklorización de esta fiesta sagrada por decir lo menos.



Otra de las falencias es que hoy se celebra el we-tripantu en tiempos reducidos, una mañana, un rato en el día, mientras tanto en estricto rigor este debería comenzar al atardecer del día antes, terminando al atardecer del día del we-tripantu cumpliendo de esa forma la ley natural, completar el circulo y despedir la noche del año que se va y recibir el inicio de la noche o madrugada del año nuevo, wüñoi y we-tripantu respectivamente, concluyendo con actividades colectivas. Pues la ceremonia del we-tripantu es familiar, eso significa que paulatinamente debemos retornar a la familia para fortalecernos con ellos en el día más relevante de los amaneceres que es el día del we-tripantu.



MANGEL / INVITACION:



Invitamos a todos los habitantes del hemisferio Sur a hacer suyo éste we-tripantu (año nuevo), más real y en concordancia con las normas naturales. Hacer de ella un punto de referencia para el reencuentro con la vida en coexistencia con la tierra, naturaleza, los espíritus y el tiempo. Pues ésta fecha que marca la renovación de los ciclos naturales en éste hemisferio no es propiedad de una u otra cultura, sino nos pertenece a todos aquellos seres que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta, humanos, animales, árboles, ríos, aves, insectos, océanos, entre otros.



Küme ayiukonpape tüfachi we-tripantu (Que comience con alegría este nuevo año)



GENTILEZA : ARMANDO MARILEO LEFIO

Ngenpin: Autoridad Ancestral

domingo, 21 de junio de 2009

GONZALO TABORGA MOLINA , PRESIDENTE DE LOS DERECHOS HUMANOS EN CHILE ,CELEBRANDO WETRIPANTU EN TEMUCO .

COMIENZA UN NUEVO CICLO PARA QUE EXISTA UN EQUILIBRIO ARMONICO ENTRE EL HOMBRE Y LA NATURALEZA





GONZALO TABORGA MOLINA ,PRESIDENTE NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS EN CHILE , DE VISITA EN LA REGION DE LA ARAUCANIA, EN LA CELEBRACION DEL WETRIPANTU O AÑO NUEVO MAPUCHE , JUNTO A DIRIGENTES DE IZQUIERDA .















SOLSTICIO DE INVIERNO 2009.
WVÑOL XIPANTU : La vuelta del año Mapuche
INTI RAIMI : La fiesta del Sol Aymará
ARINGA ORA O’KORO : La purificación de la Naturaleza Rapa Nui

Por José Painequeo Paillán*

MOVIMIENTO ASTRONOMICO.

Como cada año en estas fechas los Pueblos Originarios de este hemisferio (sur) se prestan a celebrar un nuevo ciclo de la naturaleza, es decir, el fin de un ciclo y el comienzo de otro.

Los Pueblos Indígenas, celebran con distintas manifestaciones este acontecimiento, que tiene estrecha relación entre lo natural y lo espiritual.
Entre el 21 y 24 de Junio sucederá el Solsticio de Invierno, es decir, la distancia de mayor alejamiento de la tierra con respecto del sol.
Este fenómeno natural a sido observado por los pueblos indígenas desde tiempos inmemoriales el pueblo Mapuche y su tradición ancestral dice que “A UN PASO DE GALLO VUELVE LENTAMENTE EL SOL”.

TRADICIONES MILENARIAS.

Para Graficar, el retorno y acercamiento entre la tierra y el sol decían “KIÑE XEKAN ALKA KA WVÑOTUKEY ANTV”, ellos con vigilias esperaban esta noche más larga, se preparaba comidas típicas catutos, muday, mallu poñv, kankan ilo, challwa korv, kaku, mvlxvn, y otras comidas tìpicas de acuerdo a la zona de la celebración. A los niños se les estimulaba la vida comunitaria asignándoles pequeños obsequios como ser pollos corderitos, cerditos y otros animales para que queden a su cuidado y a su “responsabilidad” y se les entregaban mantas a los varones y chaway a las niñas para lucirlas en el primer día del año. Los ancianos sabios (Kimce), narraban cuentos ,historias y fábulas especialmente la procedencia de los linajes a fin de que los màs jóvenes tengan plena claridad de su identidad y procedencia esto con la finalidad de perpetuar las tradiciones comunitarias entre los mapuche.

PURIFICACIÓN DEL AGUA.

A la media noche toda la comunidad se dirigía al Xayenko ( arroyo) más cercano para bañarse en señal de purificación corporal y espiritual. Esto sé hacia durante esta noche porque en ese instante la naturaleza se detenía y el agua se tornaba tibia. Durante esta época las lluvias son torrenciales en el territorio mapuche , sin embargo nadie se enfermaba por este ritual, ya que la convicción y la fe de la comunidad superaba toda contingencia climática. Los màs ancianos explicaban que las lluvias eran el sìmbolo del proceso de fecundación del sol y la tierra, decìan que habìa que observar a la luna pues daba pequeños saltos en señal de regocijo, y que este proceso se manifestará en toda la naturaleza y seres vivos, las plantas comenzarán a germinar los animales y las aves iniciaràn su apareamiento. Culminaban en señalar que este es un ciclo eterno del ordenamiento natural del mundo , ya luego vendrán el brote y florecimiento, los nacimientos de las crìas, continuaràn con la maduraciòn de los frutos y las abundancias, para llegar a la època del recogimiento de los cereales, finalmente para esperar el largo perìodo del PUKEM (INVIERNO). Luego, agregaban que todo esto ha sido establecido por el PADRECREADOR y la MADRECREADORA , y los mapuches debemos respetar y no alterar este orden establecido màs aùn debemos agradecer siempre, con JEJIPUN, GIJATUN, POR LO QUE NOS PRODIGA LA NATURALEZA.

PALIN O PALIKANTUN

Al siguiente dic los imtegrantes de la comunidad se dirigían al PALIWE, a festejar este dìa, principalmente a recibir a los integrantes de otra comunidad a fin de practicar el Palin por parte de los jóvenes, de ambas comunidades, esta actividad tenia un carácter social y deportivo ya que allì se manifestaban las tradiciones màs arraigadas de la cultura mapuche, cuales son entre otras, el KATAN PILUN, (Colocar los primeros aritos a las niñitas), el XAFKINTUN, (Intercambio de obsequios entre los asistentes), el MIZAWVN (Intercambio de alimentos), el ILELLUWVN o ANVMVWVN ,( Atención de una familia a otra con alimentos), Junto con ello se practicaba el VLKANTUN Con distintas finalidades, : De agradecimientos, de cariño, de recuerdo a los antepasados, de enamoramientos, de nastalgia , de amistad, y todo lo que las circuntancias permitieran.
Al finalizar la actividad , toda la comunidad y los invitados participaban en una danza de agradecimientos al CREADOR, por la culminación de un ciclo y comienzo de un nuevo ciclo para que exista un equilibrio armònico entre el hombre y la naturaleza, es decir que no existan catástrofes naturales ni epidemias, los jóvenes danzaban el coike pvrun, al son de los expertos intrumentistas en xuxuka, pifvjka, corneta, wadas y kadkawijas con gran entusiasmo a fin de llamar la atención de las bellas jóvenes asistentes.

WE TRIPANTU O WVÑOL XIPANTU

Hace ya unas dos décadas que esta practica milenaria de la cultura mapuche se ha venido recuperando especialmente en el Área Metropolitana, pero como todo proceso de recuperación conlleva ciertas dificultades esta no ha sido la excepción.

Uno de los factores que històricamente ha debilitado esta pràctica cultural es la suplantaciòn religiosa occidental, la que ha reemplazado por el “San Juan” el Wvñol Xipantu. Tenemos efectos muy patéticos como los bautizos masivos que se hacìan al comienzo de la conquista, casamientos de acuerdo a la fe cristiana la asignación de nombres cristianos a niños y lonkos influyentes en la comunidad, por parte de los misioneros, a tal punto que esta festividad propia y originaria se transformò y llegò a cristianizarse en la cultura mapuche . Esta festividad religiosa católica del San Juan se celebra el 24 de Junio, la que se le ha ido agregando un componente de la cultura popular, como por ejemplo hacer pruebas en esa noche, castigar a los árboles frutales para den frutas en el año, se dice tambièn que esa noche florece la higuera entre otras cosas.
Por consiguiente, con el correr de la època esto ha producido un sincretismo religioso en relación a esta fecha, es decir una mezcla de manifestaciones culturales y religiosas que no permiten la clara diferenciación y origen de ambas festividades.

Una de las consecuencia de este acontecimiento es que tenemos una confusión en designar el nombre de esta festividad o fenómeno natural, se dice WE TRIPANTU, cuyo sentido obedece a la lógica occidental de medir los tiempos en forma cronológica lineal, no olvidemos que actualmente nos regimos por el calendario grecorromano , que mide el tiempo en referencia y de acuerdo a la era cristiana, lo que le permite a este sistema de asignar fechas y festividades en forma convencional y WE TRIPANTU es la traducción literal del AÑO NUEVO occidental o winka como llamamos.

WVÑOL XIPANTU, obedece a la lógica cultural mapuche y significa la vuelta del año , o el retorno del sol, este concepto tiene un sentido profundo de lo místico y natural en la que convergen lo espiritual y las ritualidades , el tiempo, las estaciones del año, las creencias, el movimiento del sol, la tierra , la luna y la lógica de medición de lo temporal en forma circular, por eso en la filosofìa mapuche se dice que el tiempo, es un eterno ir y venir, que no se sabe cuando comenzò y cuando terminarà. Esta reflexión està ligado con lo inmemorial y lo ancestral, muy propia de las culturas indígenas de América.
Lo màs importante que tiene un carácter social y sentido comunitario, y encierra valores trascendentes como la fe , la solidaridad, la hermandad, la amistad, el amor, la familiaridad, el respeto y veneración de los ancianos, de compromiso y agradecimientos por la vida y la naturaleza, al contrario de lo que sucede con la cultura occidental, que le dà màs importancia al carácter individual y consumista a esta festividad.

Cabe señalar que con el afán de recuperar el acerbo cultural , y en particular el WVÑOL XIPANTU, por parte agrupaciones culturales, instituciones, colegios ,universidades, o simplemente por justificar proyectos, si no se tienen en consideración el sentido profundo de esta festividad se puede caer en la folklorizarizaciòn de este acontecimiento.

GENTILEZA TEXTO : JOSE PAINEQUEO
GENTILEZA FOTOS : EUGENIO CARINAO REIMAN .

martes, 16 de junio de 2009

FESTIVAL ARTS MAPURBE PARIS 19-23 JUIN 2009








FESTIVAL ARTS MAPURBE
PARIS 19-23 JUIN 2009

A l’occasion de la venue en Europe de quatre artistes Mapuche urbains, une série d’activités sera organisée du 19 au 23 juin, intitulée « Festival arts Mapurbe pour l’autonomie, la liberté d’expression et de création ». David Aniñir (poète), Maximo Corvalan-Pincheira (plasticien), Francisco Huichaqueo (vidéaste) et Bernardo Oyarzún (plasticien) ont grandi dans les banlieues de Santiago du Chili sans pour autant oublier leur origine Mapuche. Lors de leur passage à Paris, ils proposeront, dans un esprit de partage et d’échange avec leurs publics, des productions artistiques issues de leurs différentes expériences notamment marquées par leur environnement urbain et leurs origines autochtones. Vous trouverez ci-joint le descriptif de ces rencontres, auxquelles vous êtes tou-te-s chaleureusement convié-e-s.

Programme du festival Arts Mapurbe

- Vendredi 19 juin – Soirée de bienvenue, présentation des artistes, suivies d’un concert de groupes hip/hop latino, metal fusion et fanfare. A la Vache Bleue (25, quai de l Oise, Paris, Métro Corentin Cariou), à partir de 19h. PAF 3 €

- Dimanche 21 juin – Participation à la journée de solidarité avec les coopératives zapatistes, rencontre, informations, ventes d’ouvrages et d’artisanat mapuche à la table de l’Association Terre et Liberté pour Arauco - Au Centre International de Culture Populaire, 21 ter rue Voltaire 75011 Paris (M° Rue des Boulets ou Nation) (entrée gratuite)

- Lundi 22 juin – Rencontre et présentation des œuvres des artistes à la Comète 347 (45 rue du Faubourg du Temple, M° Goncourt/République) précédée du spectacle du groupe Ultimo Round et d’une performance du danseur chilien Luis Corvalan. PAF 5 €

- Mardi 23 juin – Table ronde à l’Université Paris VIII - Vincennes St. Denis. De 17h à 20h, M° St. Denis Université - Bâtiment A studio Danse A163. (entrée libre)


Durant leur séjour à Paris, des rencontres sont également prévues avec des associations et avec d’autres acteurs pouvant être intéressés pour développer de futures collaborations avec les artistes.


GENTILEZA : WENUY

lunes, 15 de junio de 2009

BRUTAL GOLPIZA A MIEMBRO DE LA COMUNIDAD DE TEMUCUICUI ERCILLA , LUIS QUEIPUL .

1.- El día de ayer en horas de la tarde el peñi Luis Queipul Huaiquil, miembro de nuestra Comunidad Autónoma Temu cuicuy, hermano de nuestro werken Víctor Queipul, fue interceptado al llegar a su vivienda por un grupo de comuneros de la comunidad Ignacio Queipul, que se encontraban bebiendo en el lugar después de realizar una actividad deportiva, esto le propinaron golpes de pies puño y con otros objetos contundentes, hasta dejarlo inconsciente. Para luego dejarlo tirado en la vía pública con diversas lesiones los que le ocasionaron el diagnostico de TEC COMPLICADO, internado en el hospital regional de Temuco a la espera de una evolución de 24 horas para dar un diagnostico mas certero y ver la real gravedad de las lesiones.



2.- Durante el día de hoy han salido comunicados de prensa de diversos sectores públicos y de comuneros del sector en donde se expresa lo siguiente por parte de las autoridades locales con los primeros antecedentes que tuvieron a la luz:



“Se dijo que el peñi Luis Queipul había intentado robar algunos elementos desde la sala cuna que se esta construyendo en el sector y que fue reducido por los comuneros que lo sorprendieron"



“También se dijo que Luis Queipul había intervenido en una reunión privada de esta comunidad, en forma prepotente"



Sin embargo de acuerdo a las declaraciones del peñi Luis Queipul desde el hospital que les entrego a policía de Investigaciones, el fue agredido solo por ir pasando por el lugar y amenazado de palabra los que derivaron a golpearlo brutalmente, dejándolo inconsciente y luego volver nuevamente a golpearlo para dejarlo tirado y amarrado, luego de un rato el Peñi Queipul se movilizo para quedar botado en la vía pública en donde fue encontrado por un vehículo que pasaba por el sector que lo llevo a la posta (alrededor de la 01 A.M) y que de acuerdo a la gravedad de todo fue trasladado hasta el hospital de Temuco.



Una comitiva de la comunidad se dirigió al hospital de Temuco para ver en que condicione se encontraba nuestro peñy, constatando que verdaderamente estos sujetos actuaron con ensañamiento y alevosía.



Durante el transcurso del día hemos tenido la información que los autores del hecho han sido detenido confeso y para el día de mañana sean formalizados por los hechos sucedidos.



Sin embargo werquen de nuestra comunidad el día de mañana a eso de las 10:30 aproximadamente concurrirán hasta la intendencia regional para entregar una carta a la Intendenta con mas antecedente sobre lo sucedido, para que tenga claridad en estos graves hecho de violencia de las que hemos sido objetos, esto porque en muchas ocasiones nos han descalificado y tildado como los responsable de muchos ilícito que la comunidad Ignacio Queipul ha denunciado, sin embargo nos han amenazado en reiteradas ocasiones y posteriormente somos nosotros los culpable. Nuestra comunidad en todo momento ha evitado las provocaciones de estas personas, para nosotros no es un objetivo enfrentarnos con ellos.



GENTILEZA : Comunidad Mapuche Autónoma TEMUCUICUI



Wallmapuche 15 de junio de 2009

jueves, 11 de junio de 2009

COMUNIDADES MAPUCHES DE RUCAPANGUE , INICIAN PROCESO DE RECUPERACION DE TIERRAS EN CHOL CHOL .

VIDEO DE PROTESTA EN CONADI ,EL 5 DE FEBRERO DEL 2008, EN LA CIUDAD DE TEMUCO,DESPUES DE CONVERSACIONES CON EL SUB-DIRECTOR DE ESTA INSTITUCION DE GOBIERNO .






La comunidad indígena José Nino y Otros de Rukapangue, que pertenece al REWE compuesto por los lof Rukapangue Grande, Rukapangue Chico, Dollinco y Lof Painemal de Coihue, ubicado en la actual comuna de Cholchol, viene a exponer a la comunidad nacional e internacional lo siguiente:



1.- Que el día de hoy 11 de junio, hemos decidido iniciar la recuperación de las tierras históricas, que hoy ilegítimamente ocupa el Señor Jaime Muro Cuadra con el nombre de “Fundo Las Vegas”; al cual nuestros ancestros llamaban pagilelfvn, y que fue robado a nuestros antepasados por medio de engaños y contratos viciados, posteriormente entregado a título gratuito a colonos extranjeros.



2.- Que nos encontramos con un deber histórico y espiritual la reconstitución de nuestro REWE; como forma de organización política ancestral, para defender a nivel territorial nuestros derechos. Actualmente, nuestras tierras están siendo contaminadas y masacradas y el solo hecho que existan plantaciones de Eucaliptus nos ha producido múltiples y nefastas consecuencias, nuestras vertientes naturales han desaparecido, la carencia de aguas y la contaminación de suelos ha sido sistemática. Si nos quitan la tierra y contaminan las aguas, nos quitan la vida.



3.- El REWE como institución Tradicional Mapuche, tiene más de 14 mil años, por tanto exigimos su debido respeto ya que este tipo de institución que se enmarca dentro del derecho consuetudinario es reconocida y valorada ampliamente a nivel Internacional, como así mismo ocurre con los Parlamentos o tratados Generales que nuestros Abuelos suscribieron con la Corona de España y luego con el Incipiente Estado Chileno durante el siglo XIX. Es más, dichos Parlamentos son valorados por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.



4.- Consideramos vergonzoso que el actual mecanismo de adquisición de tierra no se ajusta a los estándares del derecho internacional. Es decir, no se justifica la nula devolución de nuestro territorio que venimos demando desde la mal llamada “Pacificación de la Araucanía”, que significó para nosotros la intromisión e imposición de una cosmo-filosofia ajena y una realidad jurídico-política diametralmente opuesta.



5.- La Conadi se había comprometido a devolver y/o regularizar nuestras tierras ancestrales, sin embargo consideramos una burla que se nos haya devuelto una minúscula parte de ellas.



6.- Nosotros como institucionalidad tradicional Mapuche, nos hemos caracterizado por ser respetuosos de los compromisos, siempre hemos privilegiado el dialogo, en este sentido, el 24 de Mayo del 2008 se entregó a la CONADI, los antecedentes del Fundo que hoy reivindicamos, no obstante, un año después, no hemos recibido respuestas a nuestras demandas. Queremos manifestar que estamos cansados de la Inoperancia de ésta institución Estatal, que utiliza estrategias para dividirnos como Pueblo-Nación Mapuche.

No es casual que incentiven a las disputas entre hermanos Mapuche y que a su vez mantengan una politica de desintegración social y cultural al trasladar a nuestro hermanos fuera de su lugar de origen o Lof.



7.- En concreto, exigimos que se nos respeten nuestros derechos y que se nos devuelva nuestras tierras. Por tanto, el gobierno debe escucharnos y estamos dispuestos a entablar una conversación constructiva con el comisionado para asuntos Indígenas, don Rodrigo Egaña Barahona.





GENTILEZA : COMUNIDAD INDIGENA JOSÉ NINO Y OTROS

LOF RUCAPANGUI

martes, 9 de junio de 2009

JORGE Y JUAN HUENCHULLAN , QUEDAN EN LIBERTAD CON FIRMA MENSUAL DURANTE UN AÑO , SENTENCIA DICTADA POR LA FISCALIA MILITAR .


En la tarde del día de hoy, siendo aproximadamente las 18.30 horas, quedaron en libertad nuestro Werken Jorge Huenchullan y su hermano Juan, quienes fueron detenidos en la ciudad de Ercilla y torturados en la Comisaría de Colli Pulli. Esto por que fueron acusados de haber "maltratado a mano de obra de carabineros", dejándolos la fiscalía militar con firmas mensuales por un año.

A las 22.00 horas del día de ayer, un alto contingente policial realizó un allanamiento a la pieza que ambos hermanos arriendan en la ciudad de Ercilla, donde cumplen con la reclusión nocturna dictada por el Tribunal de Colli pulli. Los motivos del allanamiento, fue la investigación que está realizando Carabineros para dar con el paradero de sujetos que habrían realizado rayados con pintura en spray contra el prepotente latifundista René Urban, en distintos muros de Ercilla. En la habitación de los Huenchullan pretendían encontrar los spray, pero no estaban puesto que ellos no fueron quienes rayaron. Tras comprobar esto, la policía procedió a arrestar a Jorge y Juan, reduciéndoles por la fuerza y golpeándoles duramente. Una vez en la Comisaría, les amarraron, les mojaron y continuó la paliza, esta vez por los oficiales y el comisario a Cargo de la Comisaría de Colli Pulli. Alrededor de las 02 de la mañana, les constataron lesiones, poniéndole varios puntos a Jorge en sus labios y a Juan le revisaron las ematomas de su cuerpo.

Una vez más comprobamos como Carabineros de Chile actúa como la guardia privada de un latifundista de mucho poder en la zona, quién les paga con sendas comilonas sus servicios matonezcos, para inculpar a nuestros hermanos y acusarlos de falsos delitos. Hasta los personeros de gobierno han salido criticando la absolución de nuestro werken Jaime Huenchullan, siendo que el fallo judicial aclaróq eu él era inocente.

René Urban, junto a su familia, cercanos, policías, intendentes y personeros de gobierno se han querellado en reiteradas ocasiones en nuestra contra, inventando causas y levantando y configurando montajes judiciales y comunicacionales para criminalizar nuestra lucha. Muchos de nuestros integrantes han pasado largos periodos de tiempo en prisión preventiva, y otros en clandestinidad sin que nunca se les compruebe la autoria de los supuestos delitos. De esa manera han justificado allanamientos, golpizas, tortura, interrogatorios a niños, el maltrato físico y sicológico nuestra gente, etc. El tiempo ha sido nuestro mejor aliado, ya que se ha demostrado una y otra vez que somos luchadores sociales y no delincuentes, y que por lo tanto es nuestro legítimo derecho luchar por recuperar lo que nos ha sido robado.

Agradecemos a todos quienes se preocuparon por nuestros peñi.

Libertad a los Presos Políticos Mapuche

Comunidad Autónoma Temucuicui
Wallmapuche Temucuicui
08 DE JUNIO DE 2009

GENTILEZA : Comunidad Autónoma Temucuicui

lunes, 8 de junio de 2009

VIOLENTA DETENCION A JORGE HUENCHULLAN Y SU HERMANO , EN ERCILLA .



1.- En la noche del día de ayer Domingo 07 del presente, a eso de las 22 horas, Carabinero de la tenencia de Ercilla, Collipulli y los que resguardan al Particular Rene Urban, violentamente irrumpieron la pieza, donde Jorge y Juan Huenchullan, cumplen medidas cautelar de reclusión nocturna en la ciudad de Ercilla, siendo allanada dicho lugar, sacado a golpes de patadas y puños, según testigo que presenciaron el allanamiento, estos fueron violentamente golpeados y amenazados dentro de las amenazas se escucharon gritos como “indio de mierdas váyanse, Jaime que se cuide porque lo vamos a matar”, además carabinero incauto varias especies personales como un teléfono celular y mochilas con documentación de la Comunidad.



2.- Los mismos testigos que presenciaron la violenta detención, informaron inmediatamente a la comunidad, concurriendo a la comisaría de Ercilla, donde solo informaron que fueron llevado al Cuartel de Collipulli, una vez en dicho lugar el Teniente de la Comisaría de Ercilla y el Comisario de Collipulli Eduardo Berríos, informaron muy prepotente que estaban detenido por agresión a carabinero, pero que no TIENEN DERECHO A SER VISITADO, cabe señalar que a esas hora 01 de la madrugada, aun no eran llevado a constatar lesiones.



3.- Mas tarde en el consultorio de Collipulli, se puedo observar el real estado en que se encontraban nuestro Werken y hermano, ambos estaban completamente mojados, jorge presentaba evidente contusiones, moretones y un gran corte en los labios, los que tuvieron que ser saturado, manchado con sangre, por otra parte Juan estaba descalzo y muy golpeado. Una vez quedado en libertad el día de hoy, Jorge menciono que en el calabozo de la comisaría de la Ciudad de collipulli, fue nuevamente golpeado esta vez por el Capitán y el comisario de dicho recinto.



4.- La Absolución de nuestro Hermano Jaime Huenchullan y Julio Cayhuan, para las Policías y la familia Urban Causo mucha rabia, los que se manifestaban en los distintos y violentos controles policiales que se realizaban en estos últimos días a la salida de Ercilla, camino a nuestra comunidad.



Para nuestra comunidad esto solamente responde a una venganza a nuestra gente, nos impresiona mucho como carabinero esta verdaderamente al servicio del Particular Rene Urban, lo que este solicita Carabinero Comandado por su teniente lo realizan al pie de la Letra.



Nuestra comunidad Rechaza categóricamente el actuar de Carabinero y las imputaciones del que están siendo objeto, esto responde solamente a la practica de amedrentamiento, persecución y seguimiento a que somos objetos de parte todas las instituciones policiales a diarios, los que no los permite circular libremente.



Hacemos un llamado a carabinero ha exhibir los funcionarios que supuestamente estarían hospitalizado, por los maltrato de nuestros Hermanos, los que con mucha fuerza menciono el capitán de la tenencia de Ercilla, el día de ayer cuando fue consultado acerca de la detención de los peñy



Comunidad Mapuche Autónoma TEMUCUICUI



Wallmapuche TEMUCUICUI 08 de junio de 2009

DETIENEN A JORGE Y JUAN HUENCHULLAN EN BRUTAL ALLANAMIENTO Y GOLPIZAS DE PIES Y PUÑOS POR LA POLICIA CHILENA .



Un duro y violento allanamiento sufrió nuestro Werken Jorge Huenchullán Cayul, quién fue detenido junto a su hermano Juan Huenchullán esta noche.

Siendo aproximadamente las 22.00 del domingo 07 de junio, un alto contingente policial irrumpió en la habitación que ambos hermanos arriendan en la localidad de Ercilla, donde cumplen con el arresto domiciliario que mantiene el tribunal sobre ellos. Creyendo ellos que era la visita nocturna de Carabineros de Chile, quienes todas la noches deben comprobar que los hermanos Huenchullan se encuentras cumpliendo con las medidas cautelares y solicitar la firma que lo compruebe, abrieron las puertas siendo reducidos en el acto por los funcionarios policiales, quienes los golpearon brutalmente y los esposaron, siendo allanado el dormitorio que ambos comparten, y luego los trasladaron a la Comisaría de Colli Pulli, donde se encuentran detenidos en estos momentos.

Nuestros dirigentes fueron avisados y se dirigieron inmediatamente a Ercilla, donde se comprobó que el dormitorio fue allanado por las evidentes muestras que acostumbra a dejar la policía cuando realiza estos procedimientos.

Una vez en la Comisaría de Carabineros de Colli pulli, se consultó inmediatamente cuáles fueron las causas de este nuevo allanamiento, sin obtener respuesta por parte de los oficiales, pero se justificó diciendo que Jorge y Juan supuestamente habían golpeado a los policías y por lo tanto ahora se encuentran detenidos por “agresiones y maltrato a mano de obra de carabineros”. Por una de las ventanillas del recinto, se podía oir la voz de nuestro werken quién avisaba que estaban amarrados, descalzos y que había sido agredidos por personal de dicha institución, sin comprobar hasta el momento sus lesiones ni menos recibir asistencia médica.

Una vez más comprobamos la brutalidad que ejerce el estado chileno y la impunidad con que sus policías realizan procedimientos arbitrarios sin que los fiscales o los oficiales sean capaces de mostrar órdenes o especifiquen el por qué de las detenciones.


Acaban de Constatar las lesiones a Jorge y Juan Huenchullan, quienes están bastante maltratados. Además de ser agredidos por golpes de pies y puños por la policía, fueron obligados a quitarse los zapatos y fueron mojados y ammarados por el personal institucional.

Durante la constatación pudimos verlos, y evidenciamos que ellos se encuentran en muy malas condiciones. Juan está con ematomas por todo su cuerpo y Jorge tiene hinchazón en su cabeza y tuvieron que colocarle varios puntor en sus labios. Ambos están empapados y permanecen descalzos.

El comisario Eduardo Berrios nos impide pasarlos a ver, argumentado que se encuentran aislados e incomunicados. Durante la constatación de lesiones fue el único momento donde pudimos tener contacto visual.

Esperamos que las "autoridades" sepan responder por este nuevo atropello. Sabemos de antemano que buscarán cualquier argumento para justificar su brutalidad. Mientras tanto, seguiremos atentos.




Comunidad Autónoma Temucuicui
Wallmapuche Temucuicui
Madrugada del Lunes 08 de junio de 2009

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Comunidad Autónoma Temucuicui

sábado, 6 de junio de 2009

AMAZONIA PERUANA CON MÁS DE 150 INDIGENAS MUERTOS , EN BRUTALES ENFRENTAMIENTOS CON LA POLICIA DE ESE PAIS , BAJO EL GOBIERNO DE ALAN GARCIA .




Dirigencia indígena asegura que más de 150 comuneros se hallan detenidos en el cuartel militar “El Milagro”, en Bagua (Amazonas), y otros veinte habrían sido conducidos a la ciudad de Chiclayo, por lo que responsabilizó al gobierno de lo que pueda ocurrir con sus vidas.

Para la dirigente del Comité de Lucha Indígena en Iquitos, zMaritza Ramírez, el número de muertos indígenas luego del ataque policial en Bagua es de 150 aproximadamente porque esos datos le han dado desde la zona de conflicto. Estas declaraciones las dio Ramírez en el programa televisivo Pro & Contra, luego de participar en la vigilia en la Plaza de Armas por la masacre contra los indígenas de la Región Amazonas, hecho que es reiterado por el el testimonio de una habitante que señala más de cien personas muertas a causa de los enfrentamientos (viene más abajo).

El corresponsal de Radio Marañon denunció que, según la versión de indígenas en la zona, hay 35desaparecidos, y se difunde la versión de que la policía habría recogido a muertos y heridos y se los habría llevado, por lo que su paradero es desconocido. Por otra parte, policías hechos rehenes por manifestantes, según trascendió, habrían sido muertos por indígenas como represalia a la violenta acción de estos agentes del estado, sin embrago, se confirmó que 22 habrían sido liberados y que 9 habrían muerto producto de los enfrentamientos este sábado.

En los próximos días en repudio al accionar del Gobierno de Alan García se realizarían protestas en diversas Países frente a las embajadas y consulados peruanos.

El ataque policial fue debido al paro indígena en la selva amazónica y en esta zona de Bagua se cortó una carretera que conecta con lotes petroleros desde donde se saca el crudo, lo que gatilló la violenta represión con decenas de indígenas muertos y como consecuencia de los enfrentamientos a varios policías.

El Gobierno de Alan García se ha caracterizado por su sometimiento a los intereses de grandes corporaciones económicas para la explotación de petróleo (55.000.000 de hectáreas loteadas para el petróleo) y de bio combustibles en la selva, lo que ha venido no solo acompañado de represión policial, sino también, de altos índices de corrupción que incluso significo la caída de un ministro de energía por coimas con empresas petroleras, escándalo llamado petro audios.

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Testimonio de una habitante en la zona de conflicto

Hola amigos (as), compañeros

Les escribo en estos momentos cruciales para la Amazonía peruana, pues desde las 5 de la mañana nuestros hermanos y hermanas indígenas vienen siendo violentamente reprimidos por las fuerzas del orden, el presidente García sale en los medios de comunicación lamentando los actos de violencia, sin embargo, ordena que la policía dispare y les niega a los heridos el ingreso al Hospital, hasta el momento hay 20 indígenas muertos en CORRAL QUEMADO (BAGUA) y 40 heridos aproximadamente, la población en general se ha sumado y el enfrentamiento continúa los indígenas están dispuestos a todo, a morir por defender lo que consideran suyo, y no están mal informados, al contrario después de mucho tiempo de silencio, de soportar las ordenes de los gobiernos, han despertado y están haciendo respetarse, haciendo uso de las leyes que los amparan y de decidir el tipo de desarrollo que desean según sus propia cosmovisión.

Mientras yo les escribo las bombas lacrimógenas siguen siendo esparcida por vía aérea y terrestre, y los hermanos indígenas y no indígenas se defienden con sus lanzas, con algunas armas, sin temor a expresar la furia e indignación al ver a sus hermanos muertos, en manos del violador de derechos, del Congreso de la República que el día de ayer, se negó a sesionar en el pleno y debatir sobre la Derogatoria del DL 1090, que fue declarado anticonstitucional, por la Comisión Constitucional del Parlamento. Se ha tomado con rehenes a los policías de Estación 6 y se les ha quitado sus armamentos, y los helicópteros de la policía constantemente sobrevuelan la zona.

También se ha ordenado la captura inmediata de los dirigentes nacionales y regionales, tildándolos de extremistas, terroristas y defensores de intereses de otros países que pretenden ver al Perú de rodillas, que se dejan manipular por otras personas, Es que acaso el presidente sigue pensando que los indígenas no tienen la capacidad de pensar y decidir su propio destino, hasta cuando seguiremos pensando en ellos como ciudadanos de segunda clase y excluyéndolos de todo proyecto nacional, expropiándoles sus tierras y poniendo en riesgo su vida y la de las generaciones futuras.

Son prácticamente ya 2 meses desde que comenzó está gesta histórica, las ciudades de la Amazonía se encuentran prácticamente desabastecidas sin combustible, alimentos, con carreteras tomadas, exigiendo al gobierno la atención de su plataforma de lucha, participando de sus mesas de diálogos, que sólo dilataron el tiempo y no llegaron a un buen puerto.

Ahora los campesinos, ribereños y población en general expresa su indignación acompañando en esta guerra desatada por el gobierno y sus aliados, como el otrora cuestionador de los Gobiernos de Derecha Yehude Simons, quien sonriente aparece en la televisión condenando a los indígenas por intransigentes e infantiles, para quienes tendrá mano dura, pues esa minoría, que en realidad es una gran mayoría retrasa el crecimiento del país, ese crecimiento que sólo se ve reflejado en las cuentas de los grandes señores del poder y no en el pueblo, que es quien sufre las consecuencias de la extracción indebida de recursos y la entrega de territorios que son habitados desde tiempos inmemoriales por nuestras culturas originarias, inclusive antes del que Perú existiera como país.

Sólo quiero hacerles un llamado para pronunciarnos desde los espacios en los que estamos y evitar que el gobierno siga violando descaradamente los derechos de nuestros hermanos indígenas. Y que esta guerra desatada no siga cobrando más muertos, pues hay varios puntos estratégicos tomados, como Estación 5, Estación 4, Estación 6, la boca de los ríos, el Gas de Camisea, la Carretera Yurimaguas – Tarapoto, entre otros, que no tardan en ser desalojados.

Son las 7 de la noche, el número de muertos en Bagua llega a 115 hermanos indígenas y 10 policías, quienes fallecieron producto de la balacera aérea, Estación 6 se encuentra en enfrentamiento, los militares prohíben que se traslade a los heridos, y a los muertos los están metiendo en bolsas y lanzándolos al río. Es que acaso no vivimos en democracia, el gobierno violador de derechos humanos encabezando por el asesino mayor Alan García pretende borrar las huellas de su crimen, no podemos permitir que este individuo quede impune y siga desatando una carnicería y asesinando a seres inocentes que tienen los mismos derechos que nosotros.

Por favor reenvien este mail, ya no se que más decirles o que más sentir al observar tanta desolación y dolor…

Cynthia

TEMUCUICUI, EN ERCILLA , EXIGIRA UNA ENTREVISTA CON LA PRESIDENTE BACHELET .


LOF TEMUCUICUI

EN TEMUCUICUI, a 06 de junio del año 2009 en el marco de la realización de ceremonia ancestral o Nguillatun, los representantes y dirigentes de los diversos territorios mapuche, ante la presencia de mas de 750 personas han adoptado las siguientes resoluciones que tienen por finalidad dar continuidad a las acciones reivindicatorias y reafirmar su determinación de recuperar los territorios usurpados.

1. Se designa al longko Juan Catrillanca en su calidad de autoridad tradicional, como representante de la demanda territorial que actualmente mantiene la comunidad Temucuicui y los diversos territorios de la región que se han autoconvocado en la celebración del NGuillatún.

2. Junto con lo anterior se ha designado y constituido un comité ejecutivo cuya primera gestión será la de exigir una reunión con la Presidenta de la República doña Michelle Bachelet.

3. Se ha adoptado la determinación de comenzar un proceso de acciones de movilización que serán comunicadas o informadas oportunamente por parte de los representantes de los diversos territorios autoconvocados en el presente Nguillatun.



Atte.

Juan Catrillanca



Temucuicui, 06 de junio 2009

JUICIO DE ELENA VARELA , DOCUMENTALISTA , SE TRASLADA A LA CIUDAD DE LONCOCHE EN LA REGION DE LA ARAUCANIA .




CON UNA BRILLANTE INTERVENCION DE LOS ABOGADOS DEFENSORES DE ELENA VARELA, Y SU EQUIPO, SOBRE LA INCOMPETENCIA DE SEGUIR EL MONTAJE CONTRA ELENA VARELA, EN EL TRIBUNAL DE GARANTIA DE RANCAGUA, EL JUEZ Y LA FISCALIA SIN OPOSICION, DECIDIO ENVIAR TODOS LOS ANTECEDENTES DEL CASO HACIA LA CIUDAD DE LONCOCHE(IX REGION).
EN UN AMBIENTE HOSTIL, POR PARTE DE GENDARMERIA, EN LA SALA DE AUDIENCIA, EL ALEGATO DE LA DEFENSA DE ELENA, DEJO IMPAVIDOS A LA FISCALIA INQUISIDORA Y SUS REPRESENTANTE.EL FISCAL ACUSADOR SERVANDO PEREZ, NO TUVO CAPACIDAD DE REACCION , AL TERMINO DE LOS ANTECEDENTES ENTREGADOS POR JAIME MADARIAGA, SOBRE EL VICIO JUDICIAL QUE ESTABA COMETIENDO LA FISCALIA Y EL MINISTERIO PUBLICO, AL TRATAR DE JUZGAR A NUESTRA COMPAÑERA, EN LA CIUDAD DE RANCAGUA, DONDE ESTE CASO, HA SIDO MEDIATICAMENTE ENDEMONIZADO POR TODO EL APARATAJE DEL GOBIERNO , EL PODER ECONOMICO Y SUS LACAYOS, ENTRE LOS QUE SE CUENTAN, LA AGENCIA DE INTELIGENCIA NACIONAL (ANI), Y LOS INSPECTORES DE LA PDI, QUE HAN HECHO DE ESTE MONTAJE, UN SALVAVIDAS PARA JUSTIFICAR SU ROL DE PROTECTORES DE LA SOCIEDAD.
ELENA VARELA, JUNTO A SU EQUIPO DE ABOGADOS, YA ESTAN TRABAJANDO PARA DESMONTAR ESTE APARATAJE, QUE BUSCA QUEBRANTAR LA VIDA DE ELENA , COARTAR LA LIBERTAD DE EXPRESION, ENJUICIAR EL MUNDO CULTURAL CONSCIENTE, QUE SOLO QUIERE MOSTRAR A LA HUMANIDAD, QUE EN NUESTRO PAIS , TODAVIA IMPERA EL MIEDO, LA SEDICION, Y EL FASCISMO, Y EL LEGADO DE UNA DICTADURA QUE SOLO SE HA MAQUILLADO EN ESTOS ULTIMOS 20 AÑOS.


GENTILEZA : BIO RICHY

viernes, 5 de junio de 2009

DUROS ENFRENTAMIENTOS EN LA AMAZONIA PERUANA: 20 O MÁS INDIGENAS MUERTOS Y 7 POLICIAS ,SE TEME QUE AUMENTE ESA CIFRA .


Los enfrentamientos con la policía ante la violenta represión también arroja unos 7 agentes estatales muertos / Hacen urgentes llamados a la solidaridad / Se teme que se incrementen las muertes y ya son decenas y decenas los heridos / El paro indígena exige la derogatoria de Decretos Legislativos que el Gobierno Ultra neoliberalista de Alan García pretende imponer contra los Derechos colectivos de los Pueblos Indígenas. / Bagua es el epicentro de la violencia / Caoi se pronuncia con urgencia.


Son varias versiones que dan cuenta del número de las personas fallecidas durante el enfrentamiento en Bagua. El jefe del Estado Mayor de la Policía Nacional, general Miguel Hidalgo, afirmó a RPP que posiblemente siete policías fallecieron al enfrentarse a indígenas que protestan en la zona de 'Curva del Diablo', en la carretera Fernando Belaunde Terry, Bagua.

Hasta el momento, el director de la Policía, general José Sánchez Farfán, confirmó, en exclusiva para RPP, que cuatro efectivos cayeron en el choque con los indígenas. Hasta el momento solo se conoce el nombre de uno de los fallecidos, se trata del suboficial José Antonio Vilela Morales, quien viajaba a bordo de un helicóptero de la Dirección Nacional de Operaciones Especiales (Dinoes), que fue atacado con balas por los nativos, informó más temprano a RPP, la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas.

El jefe de la Dinoes, general Luis Muguruza, detalló que la carretera ha sido despejada tras horas de enfrentamientos con gases lacrimógenos, empero, un poblador afirmó a RPP que los desmanes continúan.

Asimismo, el líder indígena Bryce Pérez, afirmó que el presidente del comité de lucha provincial de Condorcanqui, Santiago Mauin Valera, falleció por la intervención policial hecha con "balas de guerra". A través de Germán Huanira, abogado de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) que brinda declaraciones a Ideele Radio: “Hay una intervención policial que está desde las 6 de la mañana. La Policía está ingresando desde la Curva del Diablo hacia la ciudad de Bagua. Es decir, si uno viene de Chiclayo lo primero que encontrará es Corral Quemado, después la Curva del Diablo y luego la Ciudad de Bagua, en esa dirección va la policía y los reportes que tengo es que hay cinco muertos pero eso todavía no está confirmado”, manifestó.

Sostuvo que hay mucha preocupación por parte de la dirigencia de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) que estima que el número de heridos pueda incrementarse en las próximas horas, dado las circunstancias de la Policía Nacional.


GENTILEZA : RED UCAYALI .

EMPRESA NORUEGA SN POWER Y SU FILIAL TRAYENKO S.A. ; EN PANGUIPULLI CONTRAVIENEN EL CONVENIO 169 , RATIFICADO POR CHILE .


El escenario es Panguipulli, comuna de la Región de Los Ríos que, al igual que muchas zonas de Chile, presenta un alto índice de desempleo. Un fin de semana cualquiera, personal contratado por la empresa noruega SN Power (a través de su filial Trayenko S.A.) paga asados, regala vino y fardos a las comunidades mapuches e intenta seducir a las autoridades locales mediante el pago de infraestructura pública durante la tramitación ambiental. La población local, muchas veces ignorada por el gobierno central, accede a los regalos y a organizarse en instancias favorables a los proyectos hidroeléctricos de la compañía. Así, la firma avanza en la articulación de una contraparte ante la cual legitimarse mediante consultas ciudadanas dirigidas, para no verse obligada a buscar diálogo con sus opositores.
Este modus operandi no es original de la empresa señalada, sino una práctica generalizada tras una década de vigencia del Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental (SEIA), lo que constituye una versión espuria de lo comprometido por el Estado chileno en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que entra en vigencia en septiembre en nuestro país.

Hasta hoy, la estrategia de los privados se dirige a conseguir que los parámetros de sustentabilidad socio-ambiental de los proyectos de inversión sea el resultado de su colisión de fuerzas y capacidad de negociación con las comunidades locales. Así, aquellas zonas con menor poder adquisitivo, débil poder político y de organización, son presa fácil ante poderos grupos económicos. Esto deriva habitualmente en la aprobación de emprendimientos productivos que reducen sus costos de inversión mediante un subsidio de facto extraído de la salud de la población, de las economías locales y/o del patrimonio natural.

Ante esta situación, y con la finalidad de democratizar los beneficios de los proyectos, es imperativo que el Senado, en el contexto de la discusión del proyecto que creará el Ministerio de Medio Ambiente, reforme el SEIA para normar estas negociaciones y resguardar así la independencia e imparcialidad técnica y legal del proceso ambiental. También es necesario que se garantice asesoría técnica a las comunidades.

En cuanto al Convenio 169 de la OIT, las principales patronales dicen hoy que "podría detener las inversiones", sin reparar en el hecho que constituye un compromiso del Estado. En efecto, el convenio garantiza el derecho de las comunidades indígenas a "consulta de buena fe y/o consentimiento libre e informado" cuando se quieran explotar los recursos naturales localizados en tierras indígenas.
Además, antes de la ejecución de un proyecto en territorios o tierras indígenas, las partes -pueblos indígenas e inversionistas- deben establecer las directrices que regirán sus relaciones y los procedimientos para la solución de conflictos. En conformidad con el artículo 15 Nº 2 del Convenio, debe reconocerse el derecho de los pueblos a participar en las utilidades que generen los proyectos de inversión que se ejecuten en sus tierras y territorios, independientemente de las compensaciones que se les adeuden o de las medidas de mitigación que corresponda adoptar con motivo de eventuales efectos adversos del proyecto.

Entre otras condiciones que los empresarios deberán acatar, se cuenta la prohibición de trasladar total o parcialmente a pueblos o comunidades indígenas desde sus territorios de origen a otros sitios, a menos que los afectados consientan libre e informadamente en ello, lo que incluirá una compensación económica y cultural cuando excepcionalmente estas circunstancias se produzcan. Aquí no corresponden los intentos por negociar, aplazar o atemorizar que la Sociedad de Fomento Fabril ha hecho saber en días recientes. Es simple cuestión de acatar.

*Sara Larraín es Directora del Programa Chile Sustentable.

jueves, 4 de junio de 2009

JAIME HUENCHULLAN Y JULIO CAYHUAN , SON ABSUELTOS DE LOS CARGOS QUE LA FISCALIA LES IMPUTABA.


La Comunidad Autónoma Mapuche de Temucuicui mediante la siguiente declaramos a la opinión pública Nacional e Internacional lo siguiente:



1. Que con fecha 3 de junio del presente, el Tribunal Oral en lo Penal de Angol, ha resuelto absolver a nuestros peñi Jaime Huenchullán y Julio Caiguán en causa seguida por el Ministerio Público por acusaciones de incendio y otros ilícitos realizadas por el latifundista René Urbán.



2. Que lo anterior corrobora todas nuestras denuncias en orden a demostrar que estas acusaciones no tienen ningún fundamento legal y que los miembros de nuestra comunidad son objeto de persecuciones políticas por el proceso de reivindicación de nuestras tierras que hemos emprendido hace ya varios años. Demuestra asimismo que los dichos del particular René Urbán, prueba principal del Ministerio Público en esta causa, no tienen ningún fundamento, pero a pesar de esto sirvieron para mantener en prisión a nuestro peñi Jaime Huenchullán por más de un año, alejado de su familia y su lof.



3. Sabemos que el Estado chileno no responde por todo el tiempo que estuvieron nuestros hermanos detenidos, ya que cuando el Tribunal absuelve los que estaban imputados no pueden exigir ningún tipo de indemnización al Estado. Esta situación se ha repetido un sinfín de veces con otros peñi y lamngen en todo el Wall Mapu, quienes también han debido afrontar largos períodos en prisión preventiva para luego ser absueltos por falta de pruebas

4. Que estas prácticas por parte del Ministerio Público sólo obedecen a criterios políticos y no jurídicos que buscan deslegitimar nuestra lucha como Pueblo - Nación mapuche, amedrentando a nuestros dirigentes, alejándolos de sus familias y sus comunidades, creyendo ingenuamente el Estado chileno que de esa forma logrará que dejemos nuestras demandas y las movilizaciones que hemos emprendido como comunidad.

5. Con la liberación de nuestros peñi Huenchullán y Caiguán nos queda claro que no estamos equivocados en el camino que decidimos seguir, que lo que defendemos es legítimo y que esta lucha no se trata de conseguir otro metro cuadrado de tierra, sino de recuperar el territorio que permita desarrollarnos como mapuche, para realizar nuestros nguillatun, palin, trawün, de recuperar el mapudungun que muchos jóvenes han olvidado porque el Estado racista prohibía hablarlo a nuestros mayores hace medio siglo y que ahora pretende rescatar enseñándolo en las escuelas a través del programa Orígenes, con su hipócrita política intercultural.



Libertad a los Presos Políticos Mapuche recluidos en las cárceles del Wall Mapu

Fuera los latifundistas y las forestales del Territorio Mapuche



GENTILEZA : Comunidad Mapuche Autonoma Temucuicui

Wallmapuche 04 de junio de 2009

ÒRGANOS DE RESISTENCIA MAPUCHE REIVINDICAN ATAQUES EN EL ALTO BIO-BIO,LLEU LLEU Y COLLIPULLI .

Los Órganos de Resistencia Territorial (ORT), informamos a nuestro Pueblo Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:



1. Durante la madrugada del domingo 31 de mayo, se efectuaron tres acciones de resistencia en contra de objetivos trasnacionales que operan en territorio Mapuche. Por lo tanto, reivindicamos las acciones en Alto Bíobio, aledañas a la Central Hidroeléctrica Ralco a solo 8 km del pueblo del mismo nombre. En dicho lugar, fueron quemadas 3 instalaciones correspondientes a oficinas y dependencias administrativas de la trasnacional ENDESA España.
2. También reivindicamos la acción contra la cabaña de veranero en el sector de Coihueco del lago Lleu-Lleu, correspondiente a un empresario capitalino.
3. Por último, reivindicamos el ataque a un campamento forestal de Mininco en la zona de conflicto Mapuche en Collipulli.
4. Estas acciones fueron llevadas a cabo por los Órganos de Resistencia Territoriales, correspondientes a las zonas Pehuenche, Lafquenche y Nagche de la CAM.



Estas acciones, son para enfrentar los procesos de inversión capitalista que insisten en su arremetida contra las Comunidades Mapuche y también para hacer frente a la arremetida político-judicial llevada a cabo por el Estado de forma indiscriminada contra nuestra organización y otras expresiones de lucha Mapuche que estamos en el proceso de recuperación territorial y política.



¡Libertad a los Presos Políticos Mapuches!

¡Territorio y Autonomía a la Nación Mapuche !

¡¡¡¡¡Weuwaiñ!!!!!



Órganos de Resistencia Territorial

ORT-CAM.

03/junio/2009

GENTILEZA : KILAPAN

martes, 2 de junio de 2009

VELATON POR EL ASESINATO DE MATIAS CATRILEO QUEZADA , EN LA CATEDRAL DE TEMUCO , EN ESPERA DEL PRONUNCIAMIENTO DE LA CORTE SUPREMA POR SU ASESINATO .

frente a la situacion en que nos encontramos a pocos dias del pronunicamiento de la corte marcial por la solicitud del cierre del sumario y sobreseimiento del cabo walter ramirez asesino de matias catrileo quezada, la indignacion y la rabia aumentan .

ha pasado un año y medio desde que asesinaron a matias y sentimos que hemos sido demasiado tolerentes , hoy mientras estamos aqui exigiendo castigo para el asesino, ramirez goza de su familia, de su hijo, de su trabajo , de su libertad y su vida .

¿Acaso mercen los asesinos seguir viviendo libres de castigo , premiados y en algunos casos , hasta ascendidos?

no , no lo merecen,pero asi es, Con esta forma de actuar queda en evidencia que estamos en una dictadura encubierta , donde se ejerce terrorismo de estado. ¿ En que otras circunstancias se asesina,se castiga,se hallana,se tortura,se encarcela ?

hacemos un llamado a despertar, nos están matando y aún lo asumimos, nos quitan la opción de ser mapuche,estamos oprimidos y obligados a ser parte de este sistema capitalista,somos prisioneros aunque no estemos tras las rejas, no somos libres y esto será así hasta que no nos levantemos y luchemos por nuestros ideales , como lo hizo matias por la libertad de nuestro pueblo, el pueblo mapuche .

NO MÁS INPUNIDAD A LOS ASESINOS


NI LAS CARCELES NI LAS BALAS , DETENDRÁN NUESTRA LUCHA POR LA LIBERTAD

WEUWAIÑ


FAMILIA CATRILEO QUEZADA















CENA MAPUCHE SOLIDARIA A PRESOS POLITICOS MAPUCHES DE LA CÁRCEL DE CONCEPCIÓN , VIERNES 5 DE JUNIO .

lunes, 1 de junio de 2009

MATIAS CATRILEO ,JOVEN MAPUCHE ASESINADO,FAMILIARES Y AMIGOS EXIGEN JUSTICIA EN UN GOBIERNO SOCIALISTA EN CHILE .













A 17 meses del asesinato de Matías Catrileo Quezada.

¡Si quieres deshacerte de algo, primero debes dejar que florezca!
(Lao- Tsé.)

Desde que mi hijo Matías Catrileo Quezada, fue asesinado por Carabineros de Chile, el dolor crece conforme pasan los meses, así también : la indignación, la impotencia y la Incredulidad en la actuación de las autoridades.

La única manera de restituir la confianza en las autoridades es con la Verdad, y la Justicia.. – creo Que lo correcto, lo justo, lo ético y lo único que cabe esperar es que la Corte Marcial, ratifique el auto de procesamiento dictado por el Fiscal Militar, el 7 de Enero 2008, en el que señala “que es un hecho que el disparo que recibió Matias Catrileo Quezada y le ocasionó la muerte fue ejecutado por el Cabo 2do. Walter Ramirez Hinostroza, miembro de las fuerzas especiales de Carabineros de Chile”.
Lo que se traduciría en que el Fiscal podría continuar la investigación y que el asesino de Matías Catrileo, pueda ser acusado y enjuiciado.

Esto se decidirá , aproximadamente en unas 3 semanas más, cuando sea vista esta causa en la Corte Marcial de Santiago, (Tribunales de Justicia), donde estarán puestos los ojos de muchos esperando el pronunciamiento (la decisión de los jueces).
Por otra parte, la decisión del alto mando de Carabineros de Chile de mantener en servicio al Cabo 2do Walter Ramírez, asesino de Matías Catrileo, contrasta con la decisión de dar de baja a Carabineros por su participación en: trafico de influencia anulando infracciones de transito, robar repuestos de un auto robado o robar mercadería de un camión robado, como a acontecido en los últimos días, ante estas situaciones cabe una sola explicación, el Alto Mando de Carabineros de Chile considera mas grave robar que asesinar a un mapuche.

Recordando lo acaecido el 3 de Enero del 2008 y, quien era Matias Catrileo Quezada.
“Siendo aproximadamente las 6:00 a.m. del 3 de Enero de 2008, Matías Catrileo , junto a un grupo de entre 20 a 30 personas ingresó al denominado Fundo Sta. Margarita , de propiedad Luchsinger ,con la intensión de efectuar una ocupación pacifica y así hacer público el reclamo de dicho predio.

Cuando al grupo le faltaban pocos metros para salir del predio, son victima del los disparos policiales, esta vez, una de las balas percutida por la subametralladora UZI, del cabo 2º Walter Ramírez, impacta mortalmente en la espalda a Matías.
De esa cruel manera nos arrebataron a nuestro Weichafe: Hijo de alta moral y grandes valores, Joven mapuche, que dejó Santiago y parte de sus afectos, para cumplir con lo que había percibido era su destino: a recuperar sus raíces.

Estudió Agronomía en la UFRO, desde allí, comenzó a luchar por los derechos de su pueblo. Forma la Rred de Apoyo de Temuco a los presos políticos mapuche y a las comunidades mapuche en conflicto, visita presos políticos mapuche, ayuda a sus familias. Hace un gran trabajo en las comunidades conmoviéndose con la pobreza existente, la cruel represión y abuso que ejercen sobre los mapuche los grandes grupos económicos con la complicidad del gobierno de turno, así hace suya la lucha por recuperarse como Pueblo, sus tierras, su autonomía, su autogestión, en eso estaba cuando fue asesinado por el gobierno de la Sra. Bachelet.


“ Luchar por lo que creemos justos nos hace sentir bien”
Matías Catrileo Quezada.


Hacemos notar, a la opinión publica nacional e internacional que el Gobierno Chileno, no ha tenido voluntad de escuchar a la familia de Matías Catrileo, en Julio 2008, se le envió carta a la Presidenta Bachelet, en la cual se le solicitó que instruya a las autoridades pertinentes: “tomen cartas concretas para asegurar un debido proceso en el caso de Matías y así el Sr. Fiscal pueda acusar al asesino de mi hijo.”

Como respuesta: “Que se enviaría al encargado de asuntos indígenas Sr. Egaña”, el cual no manifestado ningún interés en el caso.

Así mismo, es indignante ver como el gobierno se encarga de dar una imagen a la comunidad nacional e internacional, que no se condice con el actuar inmoral e indolente frente a estos dolorosos crímenes. Mientras, la Sra. Hilari Clinton, presenta el Reporte Anual de Derechos Humanos, en Febrero 2009 en el cual se hace mención especial lo acontecido con Matías Catrileo y cómo es posible que el imputado Walter Ramírez, este libre y, el consejo de DDHH de la ONU critica al gobierno de la Sra Bachelet por el atropello y abuso de poder ejercido sobre el pueblo mapuche, en Chile, nadie se hace cargo seriamente de estos cuestionamientos.



Weiwaiñ, Weiwaiñ



FUERA LAS FORESTALES Y LATIFUNDISTAS DEL WALLMAPU

TERRITORIO Y AUTONOMIA PARA LA NACION MAPUCHE

CON LEMUN Y CATRILEO

¡¡WEUAIÑ!!